原创首发，文责自负

元代杂剧家纪君祥的代表戏剧《赵氏孤儿》，讲述了春秋晋灵公时，奸臣屠岸贾抄斩赵家满门，剩下一个刚生下的婴儿被门客程婴所救，屠岸贾得知赵氏孤儿仍活着，欲斩草除根，若无人交出孤儿，就将国中同庚婴儿全部杀绝。为保孤儿性命，先后有韩厥、公孙杵臼等人牺牲。最后程婴用自己的亲生儿子代替赵氏孤儿，于是孤儿幸免于难。程婴因此获得屠岸贾的信任，从此就同赵氏孤儿，寄居府屠岸贾中，忍辱负重，苦心抚育。待孤儿长大成人，程婴告知身世，孤儿最终报仇的故事。

情节动荡冲突，曲折严谨。全剧由一个楔子三个折子严密组成。整个故事以屠岸贾作为“挑事”的人物，从他诬陷残杀赵家到得知赵氏孤儿仍在再到欲杀同庚婴儿，然后是抓住公孙杵臼杀害程婴所换婴儿，最后是屠岸贾想着弑君篡位，坐着皇帝美梦的时候终遭到恶报。有因有果，不留缝隙，在欣赏这部剧的时候甚至找不到可以停留驻足休息的片刻时间，一条线索紧密串联，一步步牵着我们进入戏中。在这样一个随时可能出现危险的剧中，一个个惊心动魄的场面，贯串起来，使全剧呈现出磅礴严肃的紧张气氛。

人物形象饱满，性格鲜明。屠岸贾和赵盾两个人物作为开场的人物引子，正反双方，无疑屠岸贾是邪恶的一方，是此剧所要抨击的对象。此人奸诈多疑、残暴邪恶、灭绝人性；而赵盾基于本身形象以及在于屠岸贾的对比下，则是仁义爱国，忠贞不屈，受人敬仰的；此二人人物形象为故事主体埋下了伏笔。韩厥作为屠岸贾部署，但他却明辨是非，有着一副正义的心肠；公孙杵臼敢于牺牲，沉稳练达、正直刚强；剧中这些主要人物形象鲜明，各有特性，都塑造得很成功。值得一说的另一人物程婴，他没有用正“末”来扮演，在剧本中也无一句唱词，但他却是一个串联整个故事始末的关键人物。从救孤儿到养孤儿，直到最后的帮助孤儿报仇雪恨。作为主人公之一，悲剧隐忍的主体色彩在他身上贯穿始终。他本身的活动和作用就如同一条结实而沧桑的红线，全剧人物都附着在这跟线上，让一个个可歌可泣的英雄人物在线上 “跳跃”，演绎了一场场感人肺腑的悲剧场面。

但值得一议的是，在戏剧文本中“程婴卒与俱匿山中”的情节在以影像的形式展示出来时，却是自己和孩子一起住在屠岸贾家中。这样在情节虽然能有效地增加冲突，但在某种程度上却弱化了程婴舍己为人的人物特色，所以在这方面程婴的形象略显松弛，缺少了渲染力。再放眼当下社会，在人性方面，剧中的牺牲精神，古人真的那样吗？虽说这有些不和人性，但是毕竟不是真实历史，或许正是这样才有其存在价值。

《赵氏孤儿》是我国首部传到西方的戏剧，其艺术魅力久远，美学意蕴深厚。展现了东方儒家仁义忠烈的情怀，面对邪恶敢于抗争的精神，人生忧患的深切感受和善恶分明的道德意识，甚至佛家善恶有报的箴言慧语。王国维评价它“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也”。其悲剧色彩和艺术成就，堪称我国古典历史剧的瑰宝。